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jueves, 27 de febrero de 2020

El templo románico: una explicación


Nunca acabaríamos de leer tampoco estos otros «cómics» de las metopas o los canecillos simbólicos, las pinturas o hasta la desnudez de las losas del pavimento. Honorius Augustudunensis escribía: «Las iglesias se orientan hacia el Este, por donde el sol nace, porque en él es venerado el Sol de Justicia y en el Este está dispuesto el paraíso, nuestra casa... Las transparentes ventanas que alejan la tempestad y dejan penetrar la luz son los doctores que resisten la tormenta de las herejías y desparraman la luz de las enseñanzas de la Iglesia. El cristal de las ventanas a través del cual pasan los rayos de luz es el pensamiento de los doctores, que ven misteriosamente las cosas divinas como a través de un cristal... Las columnas que sostienen la casa son los obispos, sobre los que se apoya la estructura de la Iglesia, merced a la rectitud de su vida. Las vigas que mantienen unida la construcción son los príncipes de este mundo que proporcionan a la Iglesia su protección. Las tejas de la cubierta, al impedir el paso de la humedad a la casa, son soldados que protegen la iglesia de paganos y enemigos... Las pinturas son como el ejemplo de los justos... (y) se realizan por tres razones: en primer lugar, para que sean leídas por los laicos, en segundo lugar, para que el edificio se adorne con dicha decoración y en tercer lugar, como un recuerdo de nuestros predecesores en la vida... El pavimento, que los pies hollan, es el pueblo gracias a cuyo trabajo la Iglesia se mantiene. Las criptas construidas bajo el suelo son los que cultivan la vida interior... La puerta, que es un obstáculo para los enemigos y que se muestra abierta a la entrada de los amigos, es Cristo... El cementerio es el seno de la Iglesia, ya que, así como Cristo dio la vida a los muertos de este mundo en el útero del bautismo, así, después de la muerte, les devuelve la vida eterna a los muertos en la carne eterna.»
Y el claustro es, en fin, figura del Edén como decía, y su pozo es símbolo de vida por el agua y de comunicación de las zonas inferiores de la tierra con el aire y el cielo, de la tiniebla con la luz.
Extraído de La Guía espiritual de Castilla de José Jiménez Lozano que entrecomilla las palabras de Honorio de Augsburgo u Honorio de Regensburg (1080 - c. 1153)

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